日本政府は、ダライ・ラマの対話路線を支持すべきだ

チベットの首都ラサだけでなく、チベット人による暴動が、四川省、甘粛省など他の地域にも波及している。この事態を目の前にして、中国の温家宝首相は、チベット人は北京オリンピック開催が目前に迫ったこの時期をねらいすまして各地で計画的に暴動を引き起こしているのであり、その動きを背後で扇動しているのがダライ・ラマ１４世であると激しく非難している。

中国当局は、チベット人民の忍従を明らかに甘く見ていた。チベット地区に大型の投資を行い、経済改革を行って、札束で頬を引っぱたいてやれば、密の味を知ったチベット人は、いずれなびいてくるとタカをくくっていたのだ。１９９８年のチベット暴動の鎮圧で名を上げた胡錦涛は、暴動の数日前に「チベットの安全は中国全土の安全につながる」とチベット政策を重視している姿勢を明らかにしていたが、あえてチベット問題に言及したのは、逆にいえば、チベットを抑え込むことができるという自信と余裕の表れでもあった。その思い上がった胡錦涛のメンツは、今回の暴動で完全に潰れた。そのことに激高した子分の温家宝が、スピッツのようにキャンキャンと喚きたてているというのが、現在の状況である。

チベットを押さえ込むパワーポリティクス

しかし、世界は、チベット人の反乱に対して同情的ではあるが、その帰趨に関しては大方が悲観的である。中国政府がチベットの独立を認めることは努々（ゆめゆめ）ありえないだろうし、仮に６００万人のチベット人民が独立を叫んで武装蜂起したとしても、勝ち目がないのは火を見るよりも明らかだ。何よりも、世界経済における現在の中国の存在感を前提にすれば、冷戦時代ならいざ知らず、チベットに本気で加担する国など出てくるはずがない。
碁に例えれば、中国は既に地目を完全に押さえているのであり、譲歩や妥協をする必要は全くないというのが、中国共産党トップの本音だろう。８９年のチベット暴動を強硬策一辺倒で押し切った胡錦涛が政権トップまで登り詰めたのは、こうした力による優位の状況を作りあげた点が評価されたからに他ならない。確かにパワーポリティクスの理屈でいえば、この勝負の結末は最初から明らかだ。

だからこそ、ダライ・ラマは、「中道路線」を唱え、中国からの独立ではなく、真正なる「自治権」を対話によって獲得する道を模索している。このダライ・ラマが提言している「中道路線」は、単に中国共産党政府に対する妥協の思想と考えてはならない。仏教でいうところの「中道」とは、中道実相を意味し、有と無、断と常など事物の現れの中間にこそ真実を探り当てることができると説かれていて、弁証法的止揚によってこそ真実の道が拓けると考えられているからだ。

ダライ・ラマの「中道」戦略が意味するもの

中国共産党がチベット人民に対して行ってきた非道な行為は決して許されるものではないが、対話の道を閉ざさないというのが、ダライ・ラマの一貫した「中道」戦略である。こうした、ダライ・ラマの対話姿勢に対して、チベットの若者層からは、反発も上がっている。インドに亡命して既に半世紀近くが経過しながら、何ら事態が好転しないまま、「独立」さえも主張できない状況に対して苛立ちが募っているのだ。

しかし、ダライ・ラマはこうした若者の苛立ちも全てわかった上で、もっと遠くを見とおそうとしている。
仮にチベットの人々が、中国共産党の圧政からの独立を掲げ、武装蜂起すれば、チベットは間違いなくチェチェン化してしまうだろう。人々の民族主義的感情に訴えることはたやすいが、そこには、果てしない憎しみの連鎖があるだけで、問題解決の糸口はむしろ永遠に失われてしまう。中国政府の非道に対して、武力によって対抗することは、非道に対して非道をもって処することにしかならない。ダライ・ラマの目指す「中道」とは、中国の覇権主義に対して民族主義を対峙させることではなく、むしろ両者を止揚（中道化）する道を探すことに他ならないだろう。
この地球上においては大国による覇権主義と民族主義、あるいは宗教間、民族間の対立による紛争が至るところで勃発している。ダライ・ラマは、チベットの尊厳を守るという戦いを通じて、世界が直面している「苦」を、一身に引き受けている存在なのだ。

弾圧によって、むしろ世界に広がったチベット仏教

宗教史をふり返ると、迫害や弾圧によって、故郷の地を追われた亡命宗教が、「世界宗教」へと進化していったことがわかる。２１世紀の地球は、環境問題、民族、宗教間の紛争、干ばつ、飢饉などの苦しみにあえいでいる。チベットの悲劇は、中国共産党政府の非道なる侵略と圧政によってもたらされたものだが、あえて、そこに運命論的な解釈を与えるならば、我々が生きるこの世界が、チベット仏教の理念、思想を「世界理念」として必要としていることが、チベット仏教が世界宗教化（グローバル化）していった密かな機縁となっているのではないか。
仮に、ダライ・ラマが故国から亡命することがなければ、チベット仏教は、仏教と土着宗教が融合した、単なる僻地の秘教としてしか捉えられなかっただろう。亡命を強いられたラマ僧たちは、米国やヨーロッパの各地に飛び、チベット仏教の教えを広めたことで、世界は、初めてこの宗教が持っている奥深さと精神性の高さに驚愕させられた。

世界に広がるダライ・ラマ支持の世論

ダライ・ラマが歩んでいる「中道」とは、苦海にある人類にとっての希望であり、そこでは、まさに人間というものが試されているのである。ダライ・ラマの中道の歩みは、チベット人民にとっての祖国回復の戦いだが、同時に、人類にとっては、これまでの民族主義に基づく独立運動を超え、新たな地平をめざす、もうひとつの戦いでもある。それは、ちょうどチベット仏教が、世界宗教として歩み始めたことと軌を一つにしている。
中国共産党政府は、ダライ・ラマが一連の暴動の扇動者であり、オリンピックを人質にしている分裂主義者であると口汚く罵っているが、ダライ・ラマは、中国に対して一貫して対話を呼び掛けており、その一方でチベット人民には自制を求め、事態がコントロールできなくなるとしたら退位するとさえ言っている。国際社会も、こうしたダライ・ラマの姿勢に同調し、中国に対して対話を始めるべきであるとのメッセージを出し始めている。

ラサの暴動の直後に英国のブラウン首相は、温家宝と電話で会談し、中国政府の自制と対話の必要性を求めた。２１日には、米国のペロシ下院議長がチベット亡命政府のあるインド北部ダラムサラを訪問（写真）し、ダライ・ラマ１４世らと会談。ペロシ氏は、「世界中の自由を愛する人々は中国の抑圧に反対すべき」と述べ、中国政府の姿勢を批判した。
また、２３日には、欧州連合（ＥＵ）欧州議会のペテリング議長が、中国が即刻チベットとの対話を始めないなら、ＥＵ各国は北京五輪ボイコットを検討すべきだとの考えを表明した。
こうした、対話を呼び掛ける声が、世界中に広がっていくなら、中国政府もその声に抗しきれなくなる臨界点が生まれてくるはずだ。その時、全てのパワーポリティクスの前提はメルトダウンする。ゲームのルールは変わり、囲碁がオセロになるように、押さえられていた地目は、黒から白に変わるだろう。

相変わらすメッセージを出さない駄目な日本

こうして国際世論は、動き始めているのだが、相変わらず日本からは、ほとんどメッセージらしいものが伝わってこない。国会議員が超党派でつくる「チベット問題を考える議員連盟」が亡命政府の公式ページにメッセージを出しているくらいで、他は、いわゆる「中国嫌い」の連中が、チベット問題をだしにして「それみたことか」という調子で喚き散らす、中国に対する罵声くらいのものだ。

加えて、同じ宗教者として、日本の仏教関係者からも何のメッセージも出てきていないのは、全くどういう神経なのだろう。あの有名人好きな池田大作先生（仏教者とはいえないかもしれないが）に至っては、５月に来日する、胡錦涛と会談がセッティングされていることが、最近になって報じられていたが、現時点でチベット問題に関して何の発言もしていないということは、その会談ではチベット問題にはアンタッチャブルで、おべんちゃらを言って、記念写真でも撮るつもりしかないのだろう。もし、そんなことだったら、仏法者の風上にもおけない。

福田首相は、今からでも遅くない、中国政府に対してダライ・ラマとの対話を始めることを隣国の友人として進言すべきだ。

苦しみの前に、人間は平等

数年前にダライ・ラマが来日し、日本の一般の人々と対話したことがあった。それをＮＨＫがテレビ番組として特集をしたものを見たのだが、強く印象に残った場面があった。
ひとりの女子高校生が、立ち上がり、ダライ・ラマに「自分は生きていくのはつらくて仕方がない、自分が生きていく意味がよくわからない」と切々と訴え始めた。
ダライ・ラマは、通訳を通してその女子高校生の訴えをじっと聞いていたが、聞き終わると、黙って手招きをして、その女子高校生を呼び寄せ、無言で大きな胸でしっかりと抱きしめた。彼女はとまどっていたが、大粒の涙が頬から伝わって流れていた。

「生きるのがつらくて仕方がない」
圧政と暴力に苛まれ、明日を生き抜くことさえ困難なチベットの民からすれば、日本のひとりの少女の苦しみは、贅沢な悩みにも聞こえるかも知れない。
しかし、誰も人の苦しみに軽重をつけることはできない。苦しみの前には、人間は誰もが平等であることをダライ・ラマは、誰よりもよく分かっていて、少女の悲しみ、苦しさを自分のものと感じることができるのだ。そこに、私は本物の宗教者の姿、そして人類の希望を見た気がした。

ダライ・ラマは自伝を出版しているが、その後書きを次のような祈りの言葉で結んでいる。

世界が苦しみに耐え
生類が苦しみつづけているかぎり
この世の苦痛を取り除くために
願わくはわたしもまたそれまで
共にとどまらんことを

（カトラー）