ダライ・ラマの中道戦略～「Seeds of Compassion」という思想～

北京オリンピックの聖火リレーが世界中で大きな波紋を広げている。
この２６日には、日本でも聖火リレーが行われるが、そのスタート地点に予定されていた、長野県、善光寺が辞退を申し出た。
善光寺は、辞退の理由として、聖火リレーの開催に伴う混乱によって参拝者などに迷惑がかかること、そして、同じ仏教者としてチベットの人権問題を見過ごせないことを明確に理由としてあげ、仏教者としてダライ・ラマやチベットの人々に同調する姿勢を鮮明にした。
前々回のエントリー記事の中で、日本の仏教者が、何故、声を上げないのかと疑問を呈したが、今回の善光寺の判断と姿勢を高く評価したい。

善光寺の判断を高く評価する

チベットの首都ラサで始まったチベット人民の暴動の波紋とダライ・ラマのメッセージは、静かな共感の輪を世界中に広げつつある。ダライ・ラマの中道戦略から発信されているメッセージは、明快かつシンプルであり、極めて戦略的である。
中国共産党政府のチベット人民に対する弾圧を世界に向けて訴える一方で、当初から北京オリンピックの開催に対しては支持を表明し、分離独立ではなくチベットの真の意味での自治に向けた対話を胡錦涛ら中国政府指導者に呼びかけている。それに対して中国政府は、ダライ・ラマを分裂主義者と罵ることに躍起になっているが、独立ではなく自治に向けた対話を要求しているわけだから、中国政府の言い分は全く説得力に欠け、国際世論も中国にとって逆風となりつつある。腰の重かった日本の福田首相もようやく動き、中国政府に親書を送り、チベット亡命政府との対話の開始を呼びかけた。これまでのところ、中道戦略をとり、国際世論に訴えて、中国共産党政府を追い込むというダライ・ラマの完全な戦略勝ちである。
中国に対する国際世論の圧力が高まるにつれ、予想されたことだが、中国政府は、国内ナショナリズムに火をつけ、外圧を逆に国内の求心力強化に利用する常套手段を取り始めた。フランスのサルコジ大統領が、中国がチベットとの対話に応じない限りオリンピック開会式に出席をしないとの姿勢を示したことで、反仏感情に火がつき、仏系百貨店カルフールに対する不買運動と国内デモが中国全土で広がっている。

国内ナショナリズムに火をつけた中国政府

中国共産党政府は、世界各国で開催される聖火リレーの会場に留学生を動員して、シュピレヒコールを上げさせたり、聖火援護隊を送るなど、国内ナショナリズムの高揚の波にのって、一見、威勢が良いように見えるが、別の見方をすれば、コントロール不能になる恐れのあるナショナリズムの発動というタイトロープを渡らざるを得ない状況にまで追い込まれているということでもある。
ナショナリズムの発動という劇薬に頼ったことで、欧米の中国に対する対応は、冷え込まざるを得ないだろう。ラサ暴動が勃発する直前には、サルコジは、北京を訪問し、更なる大型投資と商談に向けたセールスマン活動を行っていた矢先だったが、今回の反仏デモによって、そんな蜜月ムードは吹っ飛んでしまった。そのことで一番損をするのは、実は中国である。というのも、反仏抗議運動を機に、今後の聖火リレーの行く末や、チベットとの関係改善が進まないと、オリンピック開催後、欧米の中国に対する投資姿勢が急速に冷え込む可能性も出てきたからだ。チベットに矛先が向いている限りは、人権問題だが、ナショナリズムが不買運動などにつながるとなると、そうした市場に嫌気がさし、投資姿勢にも陰りが見えてくる。

人々の心を打った「Seeds of Compassion」という思想

一方、ダライ・ラマは４月１０日に日本を経由して、米国シアトルに渡り、多くの人々を集め、「Seeds of Compassion 」と題されたトークイベントを開催している。
そのイベントの一部始終が、ダライ・ラマの公式ホームページで視聴することができるのだが、大変感動的なイベントである。イベントの模様は、日本語も含め様々な言語に同時通訳され全世界の人々に向けたメッセージとなっているので、ぜひ見てほしい。
これを見ると、ダライ・ラマ１４世の説法が、あたかも砂漠の乾いた砂に水がしみ込むように米国人の心をとらえているのがわかる。会場には、ネイティブ・アメリカンをはじめ、米国で暮らす少数民族、異なる肌の色、宗教・文化を持った人々が集まり、ダライ・ラマの説法に耳を傾けた。この情景を見て、まず思ったのは、ダライ・ラマのメッセージが単にチベット問題への対応だけに止まらず、全人類に向けたものであること、そして、北京オリンピックの聖火リレーが開催されるこの時期に向けて、ダライ・ラマの行動や一連の動きには、緻密な計画と戦略が織り込まれていたということだ。

ラサ暴動に始まり、聖火リレーに至るまでの今回の動きはチベットの人権や独立問題に端を発しているが、ダライ・ラマの目は、さらに遠くを見据えている。そのことは、ダライ・ラマの説法が、チベット問題よりも、もっと普遍的な心の問題に及んでいて、それが、現在のアメリカ人が直面している問題に対しても深いところからのメッセージにもなっていることからも了解される。
説法で使われているCompassionという英語は、仏教の「慈悲」にあたる言葉だ。慈悲の心についてダライ・ラマは、それは母親の子供に対する愛のようなものであり、母親から生まれた人間であれば、誰もが持ち合わせている普遍的な心であると説いている。そして、このCompassion（慈悲）には、限りがなく、敵に対しても持ちうる心のありようであることを強調していた。自由と民主主義を掲げ、世界で最も輝かしい国であったはずのアメリカは、サブ・プライムローンの破綻やイラクでの大義なき戦争の中で呻吟し、競争ルールと自己責任の論理ばかりによって支配される無慈悲な社会になってしまった。アメリカ人自身が、自分たちが創り上げた原理・イデオロギーによって疎外されているのだ。その無慈悲な世界に対して、半世紀にも及ぶ亡命生活と、中国共産党政府の苛酷な弾圧下にあってなお、敵に対する「Compassion（慈悲）」を持てと言う、ダライ・ラマの言葉の重みと宗教者としての魂の強靱さにアメリカの聴衆は、深い感動と畏敬の念を抱くのだ。

ダライ・ラマが目指すのは妥協ではなく、中道の道

現在、中国国内や海外で、反仏デモを繰り広げている中国の若者たちは、ナショナリズムの高揚感の中にいるが、このままでは、かつての日本のように、結局は深い孤立感と閉塞感に苛まれるだけに終わるだろう。国や同胞を思う気持ちは否定しないが、孤立した青白いナショナリズムほど痛ましいものはない。
翻って、同じことが、この国の中国嫌いの人々たちにも当てはまる。最近、目にしたものでいえば櫻井よしこ女史のチベット問題に対する以下の論評などがその典型だ。

「中国の正体見せたチベット暴動」週刊新潮３月２７日号

この文章で中国共産党政府のチベット問題への対応を非難し、福田首相ならびに日本政府が沈黙してはならないと主張されている点までは全く同感だが、櫻井氏の限界は、「極悪非道な中国ｖｓ可哀想なチベット」という対立図式でしか物事を見ていない点だ。だから、彼女にいわせれば、ダライ・ラマが、独立ではなく、自治を主張しているのは、老い先が見えてきたために妥協を余儀なくされているからということになる。こうした櫻井の言葉を聞いたら、当のダライ・ラマは、そんな同情や憐れみは無用と笑い飛ばすことだろう。
ダライ・ラマが目指しているのは、妥協ではなく、中道の道である。その道を歩むことで民族や国家という２０世紀の歴史の枠組みそのものを無化し、超えようとしているのだ。
ダライ・ラマがいうところの「慈悲」とは、mercy（憐憫）ではなく、あくまでCompassion（共感）であるように、それは他者との共生を意味している。すなわち、永年の敵である中国とさえ、あえて共生する道を求めることが、ダライ・ラマが言うところのCompassion（慈悲）であり、中道の道なのだ。
これは、ともても難しい、ほとんど不可能なことを言っているようにさえ思える。ダライ・ラマ自身も、それは困難なことであると率直に認め、人類がそうした心を持つには、もっと訓練がいるとも述べている。しかし、人間の善なるものに信頼を置き、人間の心が新たなステージに立つことを信じて疑わないことこそが、宗教的な人間の強さであり、毛沢東がダライ・ラマを恐れた理由でもある。

世界は憎しみによって変わるものではない、そう信じる精神のことを、チベットの人々は幾世代にもわたって「ダライ・ラマ」とよんできた。そして、闇を照らし出す光に満ちた、その伸びやか精神が、絶えることなく受け継がれていくことを、「奇跡」とよんでいるのだ。

Compassionに満ちた世界に至る希望は、まだ残されていると私は信じている。

（カトラー）